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第十五章 宗教研究(第1頁)

看着自己面前唐突淚流滿面的六龍教旗主,尤基瞠目結舌。

他真的沒有想到,這個家夥的反應,居然這麼激烈。

“不是,我說你,這個‘六龍教的證據未必靠譜’是你前兩天就能察覺到的事情吧?怎麼我現在說,你現在才覺得不妙?”尤基撓頭。

此時此刻,他才明白“六龍教”這個勢力的名字,到底有什麼隐藏含義。

當今武林各個俠義團體組成的社區,多是以“門”或者“派”來命名。比如“紅石門”“亂刀片門”或者“皮可西派”。這是一種非常主流的命名方式。然後,緊随其後的就是以“幫”來命名的,隻不過這種命名方式,容易與作為綠林前身的聚居地黑幫混淆,所以江湖人通常不大喜歡這類比喻。

除此之外,還有一種以“會”為稱呼的組織結構,但這種組織結構,一般來說會是“門派”之上的組織,是以地方性武林魁首為核心,團結在武魁身邊的各大門派管理人員,組成的跨門派協調組織。

非洲抵抗軍就屬于這類性質的組織。而北地俠客們組織的“北地群英會”則更加典型一點兒。

除此之外,也存在類似于鑽地龍社區的家族性俠客團體。但這種團體一般是沒有專門的名号,且也多半會轉化為常規門派。

至于以“某某教”“某某寺”“某某觀”“某某教堂”命名的門派,尤基則根本沒見過。

武祖與萬機之父都是無神論者,當年超人企業的核心群體之中,無神論者占據了絕對多數。而這份影響,強有力的扭曲了現在的世界。

就算某些個體會去崇拜虛構的最高權威與真理,他們也照樣會自稱“笃信無神論”。

換言之,現在這個時代是沒有宗教的。

而六龍教……

在某種意義上,恐怕就是真正的宗教。

而且在宗教團體中,屬于“組織結構相當有活力”的那種。

“他們給了你許諾,就算你為六龍教戰死了,你最終會獲得的利益,必定比‘為自己而死’更大。而他們用技術手段讓你切實相信了,可又不需要真的拿出證據來證明。”尤基摩挲自己的下巴,“嘶……”

冉城C身體一晃,似乎意識到了什麼,他徒勞的說道:“那些證據真的存在,很有說服力……隻是我沒有權限去記住……”

“可那真的是你的記憶嗎?沒有被做過手腳嗎?”尤基反問,“而且有多強力?你之前不也相信,六龍教根本不懼武神?哦,你也根本不知道有多強力。你隻是相信‘證據很強力’……”

冉城C終于承受不住,痛哭流涕。

尤基頗為不好意思的摸了摸自己的臉,然後主動退出登陸了。

退出之後的第一件事,便是去詢問引哲維,她知不知道科研騎士團有研究“宗教學”的——好像舊時代是有這麼一個學科來着。

引哲維啧啧稱奇:“你要是遇上的是别人,那還真不一定有相關資料。遇上我們你可太走運了。”

現在,根本沒有研究宗教學的人。

畢竟現在名義上是不存在宗教的。

而宗教學的研究,也并入了“暴徒史俠義史”以及“武祖系統”的研究,從屬于“人類學”的一部分。

而在分類上,人類學這種研究領域極為廣泛的學科,基本都歸屬于加拉帕戈斯聖殿、奧斯陸聖殿管理之下。

——反正文化也快磨滅了,舊時代人類學的研究對象,這個時代直接沒了大多數。

這群跑路的前學徒,臨走前也在自己合法權限之内,盡可能的下載了以後用得到的資料。至少是他們覺得自己用得到的資料。

某種意義上,尤基還真是很走運。

這些前學徒還真拿得出一點點參考資料。

引哲維好奇道:“你研究這個幹什麼?在聖殿内部,相關領域都是絕對的冷門,基本分不到經費,琢磨這個的,都是那些受封無望、隻能做點‘不需要經費的研究’的老家夥了。那些老學徒唯一的執念就是受封,也不在乎有沒有經費、能不能招到學徒了。受封之後跳到相關領域,對他們來說已經是最理想的出路了。”

引哲維也不好意思說,說這艘船上提桶跑路的前學徒,倒有六分之一動過相關的心思。

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