第二天的曆史課上,濟隆讓學員們讨論昨天旁聽公審的感受,然後他會将各種看法、疑問梳理後呈五世達賴,請佛爺親自上一課為大家釋疑解答。
拉薩夏日多夜雨,早晨空氣濕潤清新。
這天,五世達賴親臨哲蚌,給學員們講課。
“我們就從濟隆活佛查辦的案子說起。達多的作案過程和贓物埋藏都很隐蔽,如果用一般的偵破辦法,很難獲取證據。他最後招認罪行,是由于對輪回的深刻畏懼,清楚因果無情,事情敗露與否,絲毫不影響下一輪回對他靈魂的懲罰,所以他招認并情願受刑,以淨惡業,求來世進入三善趣。
“同學們,我們黃教擔承着治理這片高原的重任,維護雪域安甯靠什麼?靠軍隊?靠法律?遠遠不夠,我們的作法很簡單——主要靠佛教。在地廣人稀、交通不便的西藏,武力的作用是有限的,我小時在山南,經常走半天碰不到一個人,就是今天,往阿裡三圍走,百裡甚至幾百裡見不到人影是常有的事,在這些地方,《十三法典》有什麼作用?根本還要靠信仰約束自己。隻有佛法昌盛,這塊土地才能繁榮安定。大家結合達多案例進一步讨論,過些天我再來一趟。”
西藏早在吐蕃政權初期即制定了律法,規範臣民行為及權利、義務,稱為“吐蕃基礎三十六制”,下分六大類,但内容過于龐雜,條理也欠清晰。又有依據佛教十戒,制定的《十善法》,對臣民進行道德教化、引導。
元朝薩迦主政時,藏區呈割據狀态,缺少一部統一法典,有些政令也是朝三暮四。
明朝噶舉掌權時,政權基礎擴大,帕竹首領绛曲堅贊創立了《十五約法》,簡明易行,内容包括刑事、民事、訴訟、約束官員等方面,很重視佛教的德育作用。主要有以下特點:
1、将社會分為若幹等級,賤民最低。同一犯罪,上犯下輕,下犯上重。
2、将各等級生命作價,價格不同,可以相應錢物抵罪。
3、訴訟中,可運用神斷法,以賭咒代證詞。
4、刑罰殘酷。
5、重獎軍功,羞辱敗兵逃兵。
6、男女方均有離婚權利,且過失方須償付對方财物。
小藏巴汗掌權後加緊迫害格魯派,為抓捕躲避迫害和敢于反抗的黃教僧人,專門制定了“荒蠻邊地法”,加上原來15條,稱《十六法典》。格魯上台後,在五世達賴的主持下,去掉了獎軍功懲懦夫的兩條和“荒蠻邊地法”,保留了其餘13條款的框架,将佛教理念融彙貫通于整部律法,稱為《十三法典》,一直沿用到二十世紀五十年代。
自從患了一種雙足裂痛病後,五世達賴每年都要去溫泉洗浴數次,否則行走困難。這次又要去,正好放假,桑結也跟着去了。溫泉在谷底,有兩眼,四周環繞山峰,半山有座尼庵。
夏日傍晚,滿天霞光,明晃晃的。正趕上午後經課結束,二十餘名年輕尼姑像一群小鳥從山上飛下,她們見一老一少兩僧人正在洗泡,于是湧向另一眼熱泉,一陣嘻嘻哈哈,紛紛脫去僧袍、内衣跳入水中。十四五歲的桑結,還是頭一次遇到這種場面,不由滿臉通紅低下頭。兩眼池子相距30多米,那邊的歡聲笑語不斷灌進耳朵,桑結不由自主扭頭望去。他驚呆了,眼前的一幕是那麼炫目、那麼動魄,雪白的身體塗上了一層淡淡的金色,她們就像是在無人的曠野盡情打鬧。
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這一幕長久地留在桑結記憶中,不知為什麼,多年後他再回憶時,那一群快活的阿尼變成了一群戲水的白天鵝。而後,幾位老阿尼姗姗而來,大概是那邊人太多又亂,就進入了這邊的池子。晚霞一退,山谷立時暗了下來,“白天鵝”們紛紛上岸,擦幹身上的水,穿上内衣披上僧袍,小跑着回寺,灑下一路歌聲。桑結擡起頭來,目送她們隐沒在樹叢中。
阿伯緩緩起來,桑結與侍從幫着擦幹身體,穿上衣服,向離尼庵不遠的一處寺院走去。進寺前,桑結回頭向山谷下望去,幾位老尼已經上岸,正在慢慢穿衣服。回到僧舍後,益西命人端上茶點,一直未開口的阿伯撫着桑結的頭輕輕說:“看到啦?”
桑結點點頭。
“記住,這是你必修的一課。學員班還沒講到時輪教法吧?若欲現世成佛,必證悟此法。明日我們就回宮,請來的琴師、棋師還在等你呢。”
第二天,一行返回聖城,臨走前,益西取出準備好的大牛皮口袋,灌上泉水馱回,加熱後供佛爺平日浴足。雖精心療養,然此病一直未能根除,導緻最後雙足血脈阻滞。從溫泉返回後,五世達賴針對達多案作了第二次開示。
“我在德仲溫泉中洗浴,空中一隻灰雁在追逐麻雀,一隻鹫鳥就在上方盯着灰雁,遠處大鷹正飛過來。再打眼一望,山坡草叢中兔、狐、狼、豹,水中蟲、蝦、魚、蛇也上演着相同一幕。”
五世達賴端起茶碗慢慢喝着。聽衆在默默思索,塔布、洛追、桑結等學員坐在前幾排,互相瞧瞧,翻翻眼。
“大千世界,芸芸衆生,天上飛的、山上跑的、水中遊的,各成體系,延續億年。道理很簡單,就因為每一種生靈都有天敵,因之都懂得敬畏,這才保持了系統内的平衡,得以延續。人呢?也要有所敬畏,敬畏神靈的獎罰,說起佛教,人們說它是大慈大悲的,這隻是一半,佛教又是賞罰分明的,你們看護法神個個都很兇,是吧?”停頓一下又說,“當然,罰也是一種慈悲。”
“佛法可分為出世間法和世間法,前者關注靈魂,後者關注肉身,其實二者一體,相輔相成。《十三法典》看起來是世間法,它讓衆生畏懼刑罰從而達到社會安定,可如果沒有對神佛的敬畏,其作用是不會切實長久的。新法典同以往相比,最根本的區别在于,它的核心是出世間法。”
活佛高僧,包括哲蚌學習班,都有培訓演講的課程,要求口齒清楚,用詞準确,語氣平緩,條理明晰,開示當中還可搖動法鈴,穿插誦咒或簡短經文,打出相應手印。聽五世達賴開示,無疑是一堂最好的觀摩課。
“出世間法要求每一個人遵行佛教十戒,以六度、八正作為舉止言行标準。自覺約束言行,樹立道德,規範秩序。無道德即無有情,無道德即無娑婆,菩薩行就是道德行,極樂世界就是道德世界。若人人敬畏神佛,遵守法典,我們藏土高原就能成為真正的雪域佛國。”
五世達賴的這次開示,在桑結嘉措的心裡留下了極其深遠的影響。
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