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作者有話要說：本章出現詩：

行路難·其一（唐·李白）

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多岐路，今安在？

長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

今天寫完這一章，有些想法，想和大家談談。主題是——儒俠。

現代很多人都覺得俠客很帥，為什麼帥？因為俠客都有一套自己非常正的道德觀念，并且不被庸俗世情、無道之法所屈，秉持正道，主持正義，路見不平拔刀相助。可有多少人知道，“俠”的精神，其實是從儒家而來？

韓非子批評儒家：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”儒俠并舉，此乃證據之一。《史記》名篇《遊俠列傳》的其中一個人物，名叫“原憲”，他正是孔子的弟子，七十二賢之一。而《遊俠列傳》是公認的中國武俠之根源，此乃證據之二。多餘的，不一一列舉。

新文化運動以來，孔子及他的儒學，被批得體無完膚，“□□”後更是污言穢語侮辱先聖。以至于現當代的人，對孔子并不感冒。很多人說孔子是愚者，愚者傳愚法，以禍亂後事。說這個話的人，是真的不了解孔子。儒學中的糟粕，決然不是孔子的原意，而是被後世庸人曲解造成的。

口說無憑，且舉一個例子來論證。大家上學都學過《論語》第一篇——學而篇。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”教科書上，要我們将“說”，讀作悅，解釋為愉悅，這基本上來說并無錯誤。但是教科書上卻将第一句話解釋為“學習并經常溫習，難道不是很快樂的事嗎？”這卻是對這句話的極大曲解，甚至是造成很多年輕人對論語徹底失去興趣的根本原因。

孔子的儒學，是學道理，樹理想，并不斷實踐的過程。孔子的教學方式，是與弟子們你一句我一句地讨論，來完善一些觀點。這是孔子的教學方法，也是弟子們的學習方法。

因此第一句話，孔子開宗明義地闡明了自己這門學問的治學方法：學到了道理，并在恰當的時機去實踐，同時也能夠溫習鞏固自己已學的知識，這難道不是一件很快樂的事情嗎？“時”，并非時常，通觀整部論語，所有出現的“時”都不是時常的意思，而解釋為“在恰當的時機”。也就是說，孔子認為，學自己這門學問，最大的樂趣在于，你能将自己學到的知識，在恰當的時機運用出來，并鞏固溫習。什麼是恰當的時機呢？或許就是有人重視你的才華，并任用你的時候。學儒，為的是立身，以治國。這是最大的理想，也是孔子畢生追求的。縱觀孔子的一生，颠沛流離，不受待見，但他自始至終，秉持着這樣一個道理。“學而”的第一句話，就是他的追求。

第二句話“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，教科書将“朋”字解釋為志同道合的人。但實際上我們要明白“志同道合”的深層含義。什麼是志同道合的人？“朋”在金文和甲骨文的最原始意思，是兩串被并排擺放的貝殼，到了東周春秋時期，基本釋義為有血親關系的人。而在孔子這裡，“朋”指的是同門，是與你同學一門學問，擁有相同志向的人。有這樣的人，因為相同的志向，不遠萬裡地彙聚在一起，難道不是很快樂嗎？是的，那當然很快樂。

再繼續看第三句，“人不知，而不愠，不亦君子乎？”，别人不了解你的為人和志向，你卻不生氣，這難道不是君子嗎？這句話，輕飄飄的一句解釋，我們卻要看到其背後傳達的深意。别人不了解你，你卻不生氣。為何不生氣？是因為你始終堅持自己的志向與道德品行，并不在乎他人的眼光。其身正，其行也端，這樣的人，才是君子。

孔子，用他的一生來诠釋了論語的學而篇。少時學文，立下志向。中年遊曆，以全理想。有過得志之時，那時他大展拳腳，以實踐自己所學所想。而大多數時候是失意之時，因為君主要的是霸道，他卻隻能給王道。雖失意，但他卻能夠秉身持正，堅強而不動搖。他是最早的教師，聚集了大批的門徒，這些門徒都與他有着相同的理想與志向，周遊列國的艱難困苦中，他們彼此扶持。到了晚年，他成了一位慈祥溫和的老者，不再遊曆，回到故鄉，著書立說。别人不了解他，他卻不生氣，依舊編他的書，做他的人。

這是一個什麼樣的人啊！他并不是天生的聖人，他用他自己的一生，诠釋了儒學的精華，诠釋了他的這門學問所推崇的，一步步成聖的曆程。

《論語》，是孔子百年之後，後人編纂的集子。這部書，記載的都是語錄，但這些語錄絕不是胡拼亂湊在一起的，是有内部邏輯在其中的。為何要将“學而”篇放在第一篇，正是因為這是總論，是入門的總論。

很多人總說，儒學是我們中國人的東西。我認為不，你不去傳承它，不去學習它，儒學便不是你的東西，即便你是中國人。“學而篇”，是孔子給所有想要入門的弟子發出的挑戰：你是否能夠做到“學而時習之”，是否能在做不到“學而時習之”時，得到“有朋自遠方來”的快樂？如果你連“有朋自遠方來”都做不到，那麼你是否能“人不知而不愠”呢？如果在無窮的失意與打擊之後，你都能做到“人不知而不愠”，那麼你就是一位君子。這一切的艱難困苦，我都在開篇就擺在了你的面前，你敢不敢入我的門，如果你敢，你便是儒生！

這樣的精魄氣概，猶如天地浩然之正氣加身。儒生佩劍，文以載道，武以俠義。這才是我們老祖宗的精氣神！俠隻是儒的分支。你若覺得沈綏或者李白身上有俠氣，就該知道，不論是沈綏還是李白，他們身上都傳承着儒學的精神，是我們老祖宗的精氣神，是大唐的精氣神，也是我，塑造這樣一大段情節，想要向大家傳達的精氣神。

希望我做到了。

第九十六章

沈綏勉強在李白的攙扶下走過了最後一段橋，尚未完全踏上洛水南岸，就見一駕馬車破開雨幕疾馳而來。尚未完全停穩，就看到張說急匆匆地從車上下來，差點在雨中摔一跤。見到渾身浴血的沈綏，登時驚得面色煞白，顫顫巍巍趕上前來。

“伯昭！伯昭啊！”他痛心地呼喚着，伸出顫抖的雙手，卻不敢去碰沈綏。

然而沈綏的意識已經不怎麼清晰，半垂着眼，不知是醒還是暈，隻能勉強地發出一點意味不明的應答聲。李白大約是最清醒的那個人了，他擡手抹了把面上的雨水，胡須上都糾成了一縷一縷，淌着水柱。

“張公，趕緊将人送醫館啊。”

“對，送醫館，送醫館，阿六！快來幫忙！”他沖車夫大喊。

“喏！郎主。”車夫忙趕了過來。

三個男人合力，将沈綏擡起來，搬上了車。車夫阿六忙一揚鞭，車子便立刻疾馳向最近的醫館。車夫熟悉洛陽城，知道最近的醫館在修業坊中，于是立刻從橋畔往南走。

車剛過尚善坊中段，阿六忽的就看到前方路道拐角處，一個騎在馬上的白色身影閃現出來。她大約是根本不怎麼會騎馬，整個人抱着馬脖子在往前跑。即便如此，還拼命地用馬鞭驅趕馬兒，馬兒被她這種騎法激得唏律律不止，跑得歪七扭八。那白衣女子在馬上顫顫巍巍，眼見着就要摔下來了。

阿六眼尖，一眼就認出了那是誰，忙勒住馬缰，停下車來，沖車内喊道：

“郎主！是三娘子來了！”

“什麼！”馬車簾猛然被掀開了，張說探出頭來，果真一眼就看到騎在馬上往這裡疾馳而來的張若菡。

李白二話不說就竄出了車廂，他踏過積水向前奔跑，同時大喊：

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