作者有話要說:本章出現詩:
行路難·其一(唐·李白)
金樽清酒鬥十千,玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川,将登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上,忽複乘舟夢日邊。
行路難!行路難!多岐路,今安在?
長風破浪會有時,直挂雲帆濟滄海。
今天寫完這一章,有些想法,想和大家談談。主題是——儒俠。
現代很多人都覺得俠客很帥,為什麼帥?因為俠客都有一套自己非常正的道德觀念,并且不被庸俗世情、無道之法所屈,秉持正道,主持正義,路見不平拔刀相助。可有多少人知道,“俠”的精神,其實是從儒家而來?
韓非子批評儒家:“儒以文亂法,俠以武犯禁。”儒俠并舉,此乃證據之一。《史記》名篇《遊俠列傳》的其中一個人物,名叫“原憲”,他正是孔子的弟子,七十二賢之一。而《遊俠列傳》是公認的中國武俠之根源,此乃證據之二。多餘的,不一一列舉。
新文化運動以來,孔子及他的儒學,被批得體無完膚,“□□”後更是污言穢語侮辱先聖。以至于現當代的人,對孔子并不感冒。很多人說孔子是愚者,愚者傳愚法,以禍亂後事。說這個話的人,是真的不了解孔子。儒學中的糟粕,決然不是孔子的原意,而是被後世庸人曲解造成的。
口說無憑,且舉一個例子來論證。大家上學都學過《論語》第一篇——學而篇。“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”教科書上,要我們将“說”,讀作悅,解釋為愉悅,這基本上來說并無錯誤。但是教科書上卻将第一句話解釋為“學習并經常溫習,難道不是很快樂的事嗎?”這卻是對這句話的極大曲解,甚至是造成很多年輕人對論語徹底失去興趣的根本原因。
孔子的儒學,是學道理,樹理想,并不斷實踐的過程。孔子的教學方式,是與弟子們你一句我一句地讨論,來完善一些觀點。這是孔子的教學方法,也是弟子們的學習方法。
因此第一句話,孔子開宗明義地闡明了自己這門學問的治學方法:學到了道理,并在恰當的時機去實踐,同時也能夠溫習鞏固自己已學的知識,這難道不是一件很快樂的事情嗎?“時”,并非時常,通觀整部論語,所有出現的“時”都不是時常的意思,而解釋為“在恰當的時機”。也就是說,孔子認為,學自己這門學問,最大的樂趣在于,你能将自己學到的知識,在恰當的時機運用出來,并鞏固溫習。什麼是恰當的時機呢?或許就是有人重視你的才華,并任用你的時候。學儒,為的是立身,以治國。這是最大的理想,也是孔子畢生追求的。縱觀孔子的一生,颠沛流離,不受待見,但他自始至終,秉持着這樣一個道理。“學而”的第一句話,就是他的追求。
第二句話“有朋自遠方來,不亦樂乎?”,教科書将“朋”字解釋為志同道合的人。但實際上我們要明白“志同道合”的深層含義。什麼是志同道合的人?“朋”在金文和甲骨文的最原始意思,是兩串被并排擺放的貝殼,到了東周春秋時期,基本釋義為有血親關系的人。而在孔子這裡,“朋”指的是同門,是與你同學一門學問,擁有相同志向的人。有這樣的人,因為相同的志向,不遠萬裡地彙聚在一起,難道不是很快樂嗎?是的,那當然很快樂。
再繼續看第三句,“人不知,而不愠,不亦君子乎?”,别人不了解你的為人和志向,你卻不生氣,這難道不是君子嗎?這句話,輕飄飄的一句解釋,我們卻要看到其背後傳達的深意。别人不了解你,你卻不生氣。為何不生氣?是因為你始終堅持自己的志向與道德品行,并不在乎他人的眼光。其身正,其行也端,這樣的人,才是君子。
孔子,用他的一生來诠釋了論語的學而篇。少時學文,立下志向。中年遊曆,以全理想。有過得志之時,那時他大展拳腳,以實踐自己所學所想。而大多數時候是失意之時,因為君主要的是霸道,他卻隻能給王道。雖失意,但他卻能夠秉身持正,堅強而不動搖。他是最早的教師,聚集了大批的門徒,這些門徒都與他有着相同的理想與志向,周遊列國的艱難困苦中,他們彼此扶持。到了晚年,他成了一位慈祥溫和的老者,不再遊曆,回到故鄉,著書立說。别人不了解他,他卻不生氣,依舊編他的書,做他的人。
這是一個什麼樣的人啊!他并不是天生的聖人,他用他自己的一生,诠釋了儒學的精華,诠釋了他的這門學問所推崇的,一步步成聖的曆程。
《論語》,是孔子百年之後,後人編纂的集子。這部書,記載的都是語錄,但這些語錄絕不是胡拼亂湊在一起的,是有内部邏輯在其中的。為何要将“學而”篇放在第一篇,正是因為這是總論,是入門的總論。
很多人總說,儒學是我們中國人的東西。我認為不,你不去傳承它,不去學習它,儒學便不是你的東西,即便你是中國人。“學而篇”,是孔子給所有想要入門的弟子發出的挑戰:你是否能夠做到“學而時習之”,是否能在做不到“學而時習之”時,得到“有朋自遠方來”的快樂?如果你連“有朋自遠方來”都做不到,那麼你是否能“人不知而不愠”呢?如果在無窮的失意與打擊之後,你都能做到“人不知而不愠”,那麼你就是一位君子。這一切的艱難困苦,我都在開篇就擺在了你的面前,你敢不敢入我的門,如果你敢,你便是儒生!
這樣的精魄氣概,猶如天地浩然之正氣加身。儒生佩劍,文以載道,武以俠義。這才是我們老祖宗的精氣神!俠隻是儒的分支。你若覺得沈綏或者李白身上有俠氣,就該知道,不論是沈綏還是李白,他們身上都傳承着儒學的精神,是我們老祖宗的精氣神,是大唐的精氣神,也是我,塑造這樣一大段情節,想要向大家傳達的精氣神。
希望我做到了。
第九十六章
沈綏勉強在李白的攙扶下走過了最後一段橋,尚未完全踏上洛水南岸,就見一駕馬車破開雨幕疾馳而來。尚未完全停穩,就看到張說急匆匆地從車上下來,差點在雨中摔一跤。見到渾身浴血的沈綏,登時驚得面色煞白,顫顫巍巍趕上前來。
“伯昭!伯昭啊!”他痛心地呼喚着,伸出顫抖的雙手,卻不敢去碰沈綏。
然而沈綏的意識已經不怎麼清晰,半垂着眼,不知是醒還是暈,隻能勉強地發出一點意味不明的應答聲。李白大約是最清醒的那個人了,他擡手抹了把面上的雨水,胡須上都糾成了一縷一縷,淌着水柱。
“張公,趕緊将人送醫館啊。”
“對,送醫館,送醫館,阿六!快來幫忙!”他沖車夫大喊。
“喏!郎主。”車夫忙趕了過來。
三個男人合力,将沈綏擡起來,搬上了車。車夫阿六忙一揚鞭,車子便立刻疾馳向最近的醫館。車夫熟悉洛陽城,知道最近的醫館在修業坊中,于是立刻從橋畔往南走。
車剛過尚善坊中段,阿六忽的就看到前方路道拐角處,一個騎在馬上的白色身影閃現出來。她大約是根本不怎麼會騎馬,整個人抱着馬脖子在往前跑。即便如此,還拼命地用馬鞭驅趕馬兒,馬兒被她這種騎法激得唏律律不止,跑得歪七扭八。那白衣女子在馬上顫顫巍巍,眼見着就要摔下來了。
阿六眼尖,一眼就認出了那是誰,忙勒住馬缰,停下車來,沖車内喊道:
“郎主!是三娘子來了!”
“什麼!”馬車簾猛然被掀開了,張說探出頭來,果真一眼就看到騎在馬上往這裡疾馳而來的張若菡。
李白二話不說就竄出了車廂,他踏過積水向前奔跑,同時大喊:
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