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第115節 金帝不如宋帝昏聩（第1頁）

标槍呼嘯而上，繩系投石被士兵們旋轉加速後，丢向城牆頭，猛烈地攻擊了蔡州南城。

殺傷力不算強，畢竟隻要弓箭在，這種羅馬人常用的戰術算根毛！

但加上弓箭、投石機和縱火物攻擊，宋軍登上雲梯與梯子，向城牆頭進發，使得蔡州南城的防禦壓力非常大。

金人也看出了宋軍無意速下蔡州，孟珙不傻的，在蔡州守軍未遇大挫前奪城，就要與金軍死戰，豈不是便宜了蒙古軍！

問題是金人不敢冒險，萬一宋軍弄假城真，奪了南城牆，再向其餘城牆發展，讓蒙古軍也站到了城牆，豈不就是勝利了！

因此金人死守南城牆，缺一補一，招緻損失很大，同時精神壓力也很大，一些人甚至精神失常。

比如金哀宗不斷地派人探聽攻防情況，都到了神經質的地步，一沒有消息，就擔心城池失守了。

其他人也好不了多少，在束手無策的情況下，許多人陷入了宗狂狂熱中，求滿天神佛保佑，消滅宋人和蒙古軍，複我大金！

所謂國之将亡，必有妖孽橫生，在汴京時曾冒出了一個江湖騙子，自稱烏古論先生，說是全真教的得道真仙，道号“麻帔（念pei）先生”，他不怕冷，大雪天也能穿一件麻巾單衣，赤果雙足，在雪地上健步如飛，他賣弄道術，很得凡夫俗子信服，甚至搞到了金哀宗姐姐（即大長公主）的頭上，金哀宗派人捉拿他，他逃之夭夭，之後他也到了蔡州，南城守将烏古論鎬對其道術堅信不疑，将他供奉在家裡。

在蔡州被圍城，食物匮乏之際，烏古論先生求見金哀宗，說他有食氣之法，就是氣功，隻要軍民們依法修煉，就可以不吃食糧而持久抗戰矣！

天底下這麼好的事情？

金哀宗就召見烏古論先生，看到他說得口沫四濺，眉飛色舞的樣子，金哀宗和大臣們都認為有了救星。

然而參知政事張天綱看出他不靠譜，因為他也是面黃肌瘦，骨瘦似仙，這種食氣法，好極都有限！

完顔仲德想的是既然蒙古人信奉巫師，我們就用烏古論先生來吓吓他們都好啊，封他為國師，就說我們有食氣之法，可以不食而戰，如此吓到蒙古人，也能鼓勵自家軍隊士氣。

然而參知政事張天綱堅決反對，他是個儒生，講究“子不語怪力亂神”，對于這種可以不吃飯得生的事情是嗤之以鼻，認為烏古論先生真要成為國師，那我大金國就成大笑話了！

有他反對，加上金哀宗對烏古論先生也不是很有信心，此事就不了了之。

又過了一陣子，烏古論先生再次求見金哀宗，以方外之士，得道真君的身份面君不跪，倨不為禮，隻說他願意出城遊說鞑靼（中原對于北方遊牧民族的稱呼）主将，必讓其退兵！

有這等好事？

金哀宗根本不信兇殘的蒙古軍會被三寸不爛之舌勸退，然而烏古論先生力請，金哀宗不耐煩了，當天值日的尚書省郎中移刺克忠、員外郎王鹗均知道烏古論先生的底細，就悄悄禀報說此人乃當年勾引大長公主的麻帔先生，此乃皇家醜事，頓時金哀宗大怒，即時令人将烏古論先生拖出去，找個地方勒死。

他的屍體被丢棄，很快就沒了蹤影---他食氣生不生不知道，倒是他的肉讓其他人活多幾天。

然後蔡州城内又有一名下級軍官石抹虎兒聲稱他有“奇計”必可退敵，臨急抱佛腳的宰執、廷臣與大将們召見他，問他計将何出？

石抹虎兒拿出一張手繪面具，說是給戰馬套在頭上用，面具畫有獅子圖案，十分猙獰醜惡，晚上用來吓人，還是可以的。

然後，石抹虎兒又亮出一件接一件的特殊裝具，用作戰馬的護足和護尾，都是麻布編織，塗得漆黑。

他說出他的“奇計”就是吓唬鞑靼人的馬，他振振有辭地道：“鞑靼人所恃者馬而已，欲制其人，先制其馬！”

他建議用常規騎兵引鞑靼人騎兵進入埋伏圈，再出動幾百匹訓練好的戰馬，穿上他設計院的怪獸道具，在脖頸上拴上大鈴铛，選壯士騎乘，出其不意地沖出去，敵軍戰馬一定會吓得亂蹦亂跳，我軍出擊，必獲全勝矣！

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