第115章阿含最新章節，第3頁_論末法時代的修行之摸着石頭過河免費全文閱讀

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畢竟人生來就是有三把火，鬼怪辟易，如果不是出現什麼特殊情況，根本就不會遇到那些邪祟。

這些經文所起到的作用，是在有限的前提下給他的安慰，使他重新豎起了三把火，在這裡面心理慰藉占着很重要的因素。

可是阿含經不一樣。裡面包括多種教義：四谛、四念處、八正道、十二因緣、十二分教、無常、無我、五蘊、四禅、四證淨、輪回、善惡報應。

每種教義又誕生無數神通，特别是輪回神通和善惡報應部分的神通。

一個涉及時間法則。

一個涉及因果法則。

前者殺人于輪回，使人永不超生。

後者殺人于因果，類似于古代的誅九族，在因果上面殺人，幾乎可以斷絕所有的後患。

舉一個簡單的例子，甲欺負了乙，乙如果修煉了這種因果殺人神通，可以使得任何對甲正面的東西全部消亡，隻要跟甲扯上關系，隻要和他存在因果線，就可以通過因果線操作去殺人。

比如丙和丁是甲的父母。

如無意外的話，三人是親人。

則丙和丁會同時随着甲的死去而死去，這就是善惡報應裡面的因果神通。

必登修煉的因果禅，如果能自悟，能夠自我剖析，是可以領悟這個神通的，可必登修煉的是自己這條因果線，并非他人的。

因為他一開始就是要憑借着自己的因果找出自己的父親。

而不是憑借着别人的因果去殺掉别人的父親。

這兩個概念不一樣。

阿含經的強大之處，不止如此，再比如說裡面的四禅，也有叫四禅定，分别為：初禅、二禅、三禅、四禅。

衆所周知，佛家的金丹境和修行中人的差不多，隻不過一個是禅意，一個是自己的大道。

一個将禅意悟出來銘刻在元丹上面。

一個證道于修為。

可無論是禅意也好，大道也罷。

隻能有一個。

而阿含經的這個四禅，不僅意味着可以擁有四個禅意，更加代表的是四個金丹同存一體。

這是何等的戰力？

隻不過，這種修為上的加成，更多依靠的是物質基礎，也就是佛骨。

而必登......沒有佛骨。

可他現在居然想着要傳承，龍樹現在卻遲疑了。

沒有人比他更清楚阿含經背後那力量的誘惑，就算是他，在自身佛骨承載着的佛力加持之下，面對那些魔氣的誘惑，面對那些魔氣對自身的侵蝕，依舊是心有餘悸。

面前這個小夥子，如果抛棄了那些佛力的加持，那就代表着他要加倍的承受魔氣對心性的折磨。

更有可能的是就此屈服于力量，堕落為魔。

這是龍樹所不能容忍，畢竟如果從他手裡流出這麼大的禍害，這和他的初衷相悖。

所以此刻的他反倒是有點踟蹰不定了。

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