最重要的是照顧到了每一個人的精力,其實三教祖師在傳自己的道法之時,很希望世人都學會的,可惜雞賊的人太多了。
不斷的篡改法門,最終導緻了一代比一代差,越來越多的好東西都失傳了。
而這本《妙化參同修性神藏》就很照顧他剩餘不多的精力,不僅不艱難晦澀,反而極其簡單,隻需要以特殊的姿勢行炁入睡,便可輕松領悟。
果然先天大道,至簡至純,無為自然。
故仙家大德,以睡煉睡,轉識成神,漸生定功,睡魔不斬而自斬之,以神足不思,以氣通達,以形證道。
故有“神遊萬裡,飄忽不定”之說。
這本《妙化參同修性神藏》就等于為楊岱指明了前方道路。
不愧是真傳妙法!
四大内景奇書說穿了便是以睡功代替丹功,自然修行内丹之法的古籍也是必不可少的,不能撿了芝麻,忘了西瓜。
睡與定極為相似。睡中無思無慮,定境混混沌沌,故稱睡為相定。
于睡中依法修持,自然能生出定功,進而定魂,這才是道法的根基所在。
楊岱緩慢運轉體内的炁,使得自己的心神逐漸放空。
随着他身子慢慢地躺在床上,側卧着,左手置于耳,右手捂腹,如高卧山間一般。
石根高卧,三息淪沉性自圓,息息歸玄竅,炁炁任天然。
楊岱又默念口訣,調整呼吸,下一刻,楊岱眼皮像灌了鉛一般,片刻也擡不起來,很自然的睡去,鼾聲漸起,端得安詳平和。
此時楊岱逐漸心息相依,大定真空,雜念被降龍劍斬,欲念被伏虎劍降,龍情纏綿,虎性猙獰,方得心息相忘,神氣合一。
楊岱的魂靈漸漸脫離肉身,進入到靈台方寸之中,靜坐不動,仿佛老僧入定。
他體内的炁卻反而活躍異常,水火相濟,龍虎互搏,整個人的身體也逐漸開始升溫,像是一個火爐一樣。
這便是——神定!
神定的過程,對于楊岱來說非常關鍵,因為他要将自己的魂靈凝聚于識海之中,而且還要用意志強烈支撐住。
魂靈是虛無缥缈的存在,即使有炁滋養,若沒有神定之術,魂靈也很容易消散。
這是一項危險的嘗試,所謂藥物隻于無裡取,大丹全在鼎中燒。
丹法攝歸,于一鼎字,至簡至易之道也,此時楊岱冒險以自身丹田為鼎。
體内五髒六腑猶入周天星鬥,身體各處,經脈大小周天循環往複。
他雙目微阖,眉頭微皺,嘴唇緊閉,鼻尖微動,顯露出了他在承受莫大痛苦。
但是楊岱并未退縮,仍舊保持着原來的姿态,穩紮穩打,絲毫沒有放棄的想法,隻是額角沁出汗水。
在楊岱的靈台方寸之中,這是楊岱的精神最深處,心湖四面八方凹陷了下去,宛如龐大無比的幹涸盆地。
此時這盆地裡,卻突然出現了一點光亮,那光亮越來越亮,由暗變亮,最後化作了一團耀眼的光芒,在其内部隐約可見是一個年輕男子的模樣。
這便是楊岱的識神,在此時,識神從靈台方寸之中浮現而出,開始按照楊岱的心意,在識海裡演化起來。
識神初成,楊岱的意念頓時清醒了許多,就連幹涸的盆地也漸漸有了一汪小水潭的雛形。
這已經是楊岱的極限了,再往上演化,就會影響識神的穩固性,這是楊岱絕對不願看到的。
所以楊岱在識神完成初步凝練之後,便收回了自己的意念。
雖然識神初成,還暫時不能外放,魂靈是最脆弱的,若是有全真宗的《魂靈全真全性真解》或那麼便不用擔心了。
楊岱緩緩睜開眼睛,發現已經是第二天中午了,他感覺自己的精力充沛無比,渾身舒泰。
看來昨晚的神定,效果還是不錯的嘛!
楊岱心滿意足的站了起來,他伸展了一下筋骨,活動一下身體,感覺渾身舒坦,身子更加輕盈了幾分。
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