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張立憲是我心目中的騎士，他正直，兇悍，優雅，忠誠，然而善良單純。而龍烏鴉，我總是無法形容他，因為一提起他，我就忍不住想要流淚，我隻是想說，曾經有那麼一隻烏鴉，如果他做得都是好事，我們會把他的故事說給别人聽。有人說龍團座的對照系應該是虞嘯卿，可我卻不覺得，龍團座一生想做虞嘯卿而不得，因為他歸根到底還是個理想主義者，他與張立憲才是一類人。這幾天反複看了這篇文，發現最讓我有感覺的，還是張立憲哭着問團長國在哪裡。這篇文是一邊看劇一邊寫的，起初我追着電視台的步子走，我不知道最後會發生什麼，我與團座一樣的對未來充滿了渴望與惶恐，而最後，一切應該發生的事都發生了，我的傷感與憤怒在某種意義上與龍團座也是合體的，這比較少有寫作方式，當我寫那裡，死啦拿走了名字，那是一種責任與使命。從張立憲這裡，死啦拿走了刺刀，這是一種武器與抗争。而最後，他找到了他的家國，最樸素的家國，《生死線》裡有一句話我非常喜歡：活着，能救一個中國人就救一個中國人，能殺一個日本人，就殺一個日本人。我隻是希望到最後，人們戰鬥的一切目的是為了和平。我熱愛所有不甘被奴役卻又熱愛和平的中國人。權勢、資源、占有，赢過所有人并不會讓一個國家長久的強大，真正的強大是一種制度，這種強大不會來自于哪個英雄，而來自于某種制度下全體國民的參與和創造。好的制度會成為一種土壤，隻有在優質的土壤上才可能開出繁茂的花，華盛頓與他的朋友們固然是偉大的，可是我們也不能忽略200百年前的美國，當時的思潮，當時人們的信仰，是這樣的土壤上生長出了像華盛頓和富蘭克林這樣的人物。所以，回到團長，回到當時的中華，我一直覺得簡單的追讨虞嘯卿們是不厚道的，因為他們沒有土壤。袁世凱比華盛頓晚出生137年，可是這個人在所有的條件都不配合的情況下拼死稱帝，這就是土壤。所以我有時候會覺得，看完《團長》，我們可以想到什麼，不是簡單的去指責唐基們的虛僞，批評虞嘯卿們的不講道義。我們更應該思考的是我們的民族性，當然，大家都可以說，這是整體的問題，我一個人能改變什麼？的确如此！所以像龍團，像張立憲，這樣的人是令人動容的。可是我們也可以試着去接近龍團的想法，做一點事，讓事情向它本來的樣子更近一點，同時更寬容，因為沒有誰一塵不染。不必說天下人都這樣，我何必要那樣，而是，如果說你覺得這樣就是對的，如果也不是那麼要死要活的犧牲，那就做一下。我們可以為這個國家做得有哪些呢，在可能的情況下支持國有品牌，幫助身邊需要幫助的人，努力工作，不幹壞事，寬容對人，不再動不動就憤怒。龍團說中國鬼死于聽天由命和漫不經心，老麥說中國人有八個腦袋，都怕功勞不是自己的。那場戰争已經過去半個多世紀了，于是我們開始反思，開始反省，我認為這是必要的，有人說為什麼反戰的反省為什麼要我們來做，我們是受害者，是受害國。可是我真心覺得，像受害國這樣的說法在外交上提要求的時候用用可以，自己家裡關起來門來最好不要有這種心态。凡事以受害者自居，這其實沒有什麼好處，這是個弱肉強食的時代，從來不會有誰因為誰受害了就真的同情誰，國與國之間的較量也不靠人情過日子。所以對戰争的反省也隻能自己關起門來做，沒有可能拿去日本讓那些侵入者們反省自己做錯了什麼，因為這不可能。我們不能控制别人在想什麼，想要什麼，我們不應該把國家安全這麼重要根本的大事寄托在道義上。如果道德可以約束惡念，那人間就不必有法律了。

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