拓跋玉心神沉浸在這種無盡的轉換之中,就猶如進入了一座龐大的迷宮,表面看去是隻有一百零八條通道,實則這每一條通道中卻又分出了無數的小道,這無數的小道卻又彼此相通,當你踏入其中之後,稍一轉圜,就會在這無數的通道中迅速的迷失,不知身在何處。就如同這樣的複雜。
難,非常難。
難在這一百零八式,其中所有的變化,都是根據對手而定的,根據對手做出的反擊手段而定的。
難在若是将對手做出的任何攻擊,都能做出許多種應對劍招的話,那這哪裡還是一百零八式?或是千式?萬式?
而這每一式,若都随自己心意來施展,是淩厲,還是輕柔,是借力,還是卸力,其中所需的心力計算,又是何其龐大?
以如此難度的劍訣,怪不得在清鴻宗時,一衆長老,包括師父宋天君在内,都未曾施展過此劍訣之術,或許是所需修行門檻太高了吧?但這或許卻也恰恰彰顯出了此劍訣的珍貴程度。
而為什麼說殺生三劍與此太清劍訣有一些微妙關系呢?這要先說起此劍法的來曆。
殺生三劍是孟祖師所創劍法,包含三十六式劍招,而這三十六式劍招又分為了三部分,每十一劍演化融合出第十二劍,三十三劍演化融合出三劍,共三十六劍。
這被演化出的三劍分别包含了前十一劍的種種變化,但三劍各有不同,又名為殺劍,生劍,纏劍。
這是孟祖師所創劍法,但卻是孟祖師精研了太清劍訣多年之後,感受到太清劍訣那深如淵海的難度,驚為神技,但卻不能為普通修士所學,想學也學不會,學不好,或許是福靈心至,孟祖師将太清劍訣中一百零八式中,每三式,擇出一式,共擇出三十六式。
又将這三十六式分為三類,每十二式為一類,卻又将其中一式更改,讓其融合進前十一式的精髓,并更具威力。
雖然比太清劍訣簡略了很多,但卻投入了孟祖師畢生的心血與智慧,将其修煉門檻也降低了許多。而孟祖師也是憑此殺生三劍,在修行界中,闖下了大大的名聲。
拓拔玉感受着劍法當中的玄妙變化,也十分佩服孟祖師這另辟蹊徑的創作心血。
殺生三劍就如同太清劍訣的簡化版本,但是改的巧妙,并沒有丢失掉太清劍訣中的太多精髓。
但大大降低了修行門檻,若拿兩者投入所需心力比較的話,若太清劍訣是一,可能殺生三劍隻需用三分之一,或者更低一些的心力就可以了。
這,就是孟祖師,其祖師兩個字的含義深遠,具有開創性,也具有普及性。
拓拔玉心中非常崇拜這種人物,這樣的人,所做的事,是能夠指引其他人前進的方向,引領其他人砥砺前行的人,是為修行界披荊斬棘的人。
拓拔玉在這種心潮澎湃中去理解劍法,去思索劍法,竟感覺内心通靈,竟突然間産生了一種代入感,仿佛一種内心的認同,心理的代入。
竟仿佛自己鑽入了孟祖師的内心世界中,孟祖師在外演練劍招,所思所想,所有劍招的含義,如一種信息,直接導入了自己的認知中。
拓拔玉此時如癡如醉,身體不自覺的開始揮舞,若是外人此時看來,拓拔玉此時手中無劍,但拓拔玉已經完全沉浸在了這種心靈的世界中,身體随着對孟祖師的理解而動,随着三十六式劍法而動,孟祖師在外,他于内,同步演練,身體與思緒完全被牽引着,并有一種開創劍法的心态傳入心中……
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