大概,這就是父慈子孝吧。
第十章信仰
在忍者世界這片廣闊的土地上,一直以來的神話都是混沌不明的,若說最為人所熟知的,當屬六道仙人。
各地信奉的神靈,有當地的地方神,也有信仰比較廣泛的神靈。
總體而論,在民衆中擁有廣泛信仰的,當屬六道仙人。
無論是忍者還是普通民衆,對六道仙人都有一種特殊的敬畏。
宇智波設立的神社中,因陀羅的神像外貌具有寫輪眼、容貌俊美等典型特征。
為了更好地吸收信仰,神像都是盡可能地貼近神靈,突出神靈的特征。
外人一看就知道,宇智波的神社中推崇的神靈,是他們家族的重要先輩,或者幹脆就是他們的祖神。
宇智波從前遷居到南賀平原的時期,在那裡也建立了南賀神社,供奉着家族号稱由六道仙人時期流傳下來的石碑。
因陀羅出現後,早就對石碑做出過分析,一部分内容确實有道理,但是剩下的一部分,被人篡改過。
捉住黑絕後,他從黑絕的腦子裡挖出不少消息,宇智波的家族石碑是怎麼一回事,也已經一清二楚。
當然,宇智波神社中供奉的東西到底是什麼内容,現在不是讨論的重點,重要的是,許多家族聚族而居的時候,都會修建神社。
家族的神社一般存放着家族重要的物品,或者供奉着家族的祖神。
這種家族性的信仰,對于外人的信仰要求是不高的。
貴族領地之中,修建的當地領主或者大貴族的家族神社,确實也會有鄉人前往敬奉,但那都是自願原則。
像宇智波這種占領新城池後,馬不停蹄地宣揚自家的祖神信仰的情況,還真是前所未有。
在外人看來,宇智波的行為頗有些不可理喻,但這可是因陀羅與後裔們制定計劃時,最重要的一環。
建立因陀羅的黃泉與命運之神的神社,從來不是心血來潮,而是因陀羅在覺醒之後就模糊産生的想法,研究了黑絕之後,更是堅定了這個想法。
如果僅僅是要稱霸天下,不論後遺症,宇智波完全可以聯合千手,乃至于其他忍族,快速地席卷天下。
當他們純粹地以忍族代表的身份出現的時候,其他忍族縱然不會加入他們,在接受貴族雇傭與他們抗衡的時候,也會多加思量。
甚至于,不鍛煉後輩,直接由因陀羅出手炸魚塘的話,大路上的大國小國,沒有一個能幸免的。
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