第二幅壁畫:
伏生靈心慧性,天賦極高,涉足道門之後,對道學經典一覽無餘,很快就初窺門徑,嗅得道法真谛。
況且儒學和道學同出天道,儒家至高之法的‘位天地育萬物’與道學核心之‘道法自然‘,其蘊含的道理同出一轍。伏生一以貫之,一通百通,道學修為很快便又登堂入室,名聲也四海遠播。
昔日的門人弟子也漸漸聞聲而來,痛哭流涕之後,又再次拜于伏生門下,遁入道家法門,争相學習清心寡欲、無為而治、與民休息。
而伏生所在的九曜星觀,也一時間熙來攘往,夜燈如晝,人滿為患。
随着伏生修為不斷提高,他的道法功力也日益加深,衆弟子帶領衆百姓也愈發沉迷在修煉清醒寡欲、修養身心的平靜生活中。
可就在參研道法,蒸蒸日上之時,伏生卻開始憂心忡忡,他心中有一個巨大的弊病一直沒有參悟——那就是如何對待七情六欲。
是斬斷情欲?還是引導情欲?
情欲是道法的根基,如果此弊病無法參透,那說明自己引領的道家學說是有緻命缺點的,那在道法的傳播中,會埋下巨大的隐患:道法向下,一層層往百姓心中傳播時,他們的悟性較差,弊病也會不斷加重,在時間的積累下,會敗壞全國的道德風氣,最終将在人間釀成大患!
然而何時才能參透,伏生根本沒有把握。
可作為一代大師,當今文學的領頭人,其實伏生心裡早就有了答案——怕是在有生之年,自己的道學修為怕是都難以圓滿了。
因為在七情六欲上,儒家追求的是“中和”,即如烹魚一般,油鹽醬醋以适當的比例調和,味道才佳,感情也是如此,不可抛棄七情六欲,需要将他們以适當的比例協調,方能得道。
而道家講究無欲無性、清靜無為,主張擯棄一切七情六欲,将内心空空,不摻雜任何情感。
可伏生在儒學之路百年修身,情欲“中和”之道已根植于心,久已踏上聖途,達随心所欲之境。如今突然讓他将内心的情感徹徹底底的改變,就算是一代聖人,也是難以做到的。
但天不由人,命運的推手容不得你選擇,既然已經走到了道學這條路上,他也隻能無奈的,強行将七情六欲暫時壓制于心底,暫不理會,讓内心強行空寂,隻期待未來的某一天,自己的道學修為加深,矛盾化解能水到渠成。
可上行下效,伏生可是這全國道學的第一人,他如何做,那麼下面的弟子也會照着做,那麼全國的百姓也會照着做。強行壓制七情六欲,就是壓制了人性,人性乃是天賜予,是天性;違反天性,必生邪性,邪性一生,心必藏惡。
惡,再由小壯大,由少聚多,長此以往,社會風氣必然敗壞,社會必然橫生霍亂,奸邪必然橫行社會,到那時,将引發真正的天下大亂!
可七情、六欲,乃是道家法門的根基,是修煉的性命,可不是能輕易重塑的。正如修塔樓一般,根基不穩,塔樓較低時,還感覺不到它的重要;可一旦有通上雲霄之勢,那塔樓便要搖搖欲墜了。但此時你說要重寫打地基,可能嗎?這可不容易的!
如今便是這種情況,伏生的道家修為已經朝登峰造極之境前行,可修煉的命門自己卻一直沒有參透,此時越努力修煉,就越感到疲乏,就越發能感覺到其中的隐患、弊病。
但如今也别無他法,隻能更加努力的潛心修煉,等自己道法大成,然後再通過弟子一層一層傳播下去,将這隐藏在着全國的各地百姓心中的弊病給治愈,方能将這場災難給消散。
“啧!啧!啧!”劉徹驚奇,沒想到如此簡單的一個儒、道情欲之争,竟會對百姓引發如此嚴重的後果。如此看來,來自塔尖的一個小小的決定,對底層社會、百姓都會産生巨大的影響,不謹慎可不行。
第三幅壁畫。
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