範暄不是學文科的,對于這些曆史人物的名字雖然耳熟能詳,但是生卒年月和具體生平卻不是很清楚。知道司馬光寫下《資治通鑒》,也知道有名的砸缸的故事,卻不知道原來他與嵩陽書院也有那麼多淵源。聽師兄的口氣,司馬光是從開封遷居洛陽之後,才開始寫《資治通鑒》的?那是什麼緣由讓司馬光離開當年的政治中心開封的?
“司馬先生遷居洛陽一事可有什麼内幕嗎?原本先生不是很受官家重用的嗎?”範暄很八卦的樣子問。
“還不是因為跟王相公的政見不同嘛!據我爹爹講,王相公認為解決國庫空虛要開源,不能隻是消極節流,他主張‘不加賦而國用饒’。原本呢,司馬先生與王相公相知甚久,意見相合,都認為解決國庫空虛,是當務之急。但是,當王相公推出一系列“變風俗,立法度”的方策之後,司馬先生開始反對。”
範暄一聽,這說的是王安石變法吧?中學曆史課上講王安石變法受到守舊勢力的反對,後來廢止了,難道司馬光就是守舊勢力?太可惜了,司馬光這樣彪炳千秋的人物,怎麼能成為阻礙變法的絆腳石呢?以前中學時曆史考試,背曆史上幾次著名的變法,都是相似的方法:先是背景,然後是變法内容和作用,最後是變法的意義、局限性,以及失敗的原因。總之都是正向評價變法的,失敗都是因為觸及了權貴階層利益,遭到守舊勢力反對等等。範暄忽然覺着心中司馬光的形象有一點點坍塌了。
“前年夏天,開始施行《均輸法》,朝廷成立了發運使,掌管各地的物資儲備、轉運,調劑有無、權衡貴賤。如此一來,當遇到災害、戰事之時,朝廷就可以順利征調财物,還能防止商人乘機囤積居奇,哄擡物價,牟取暴利。”
“這樣的方策不是挺好的嘛?司馬先生為何要反對?”範暄問。
“司馬先生在廷議時講的也有道理,國家太大,民情上傳和政令下達都不通暢,朝廷調控不當的事時有發生。而且,發運使的官員也有私利,官家與朝廷又難以事無巨細地管着,必然會造成與民争利,形成新的物資壟斷和以權謀利。”
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