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《華山畿》是《懊侬曲》的變聲。懊侬，懊侬，這曲子叫人未唱已先叫人心神飄搖，似女子在耳邊嬌嗔，一點西子捧心的薄愁。吳聲侬語，多少年來，都是文人們心裡的魔咒，不敢輕易去撩動的琴弦。樂府裡南朝的曲子也有同樣的魅力。它們出自多情之地，帶着多情的本色，即使隻是一個農家女，田畈水邊一句，與君同拔蒲，竟日不成把。也有後世文人苦心難及的婉轉纏綿。所有的東西，它在初出現發展的時候，都有天真大方的氣象，因為是初生，無懼無畏，我自是個清淨我，自在我，荷塘當中蓮花一朵，沒有攪擾及牽絆。清商曲辭，情緻纏繞，體制精短，大多是五言，内容多為男歡女愛，為後來正統文人所輕。然而它天真大氣卻是後人很難刻意達到的。任何人都可以唱可以學。李白劉禹錫等人從六朝民歌裡尋芳汲取營養，出來立刻花香沾襟撲面清新。而元曲，大則大矣，深亦深矣，卻很難叫後人從中學到精華。沒有延續的動力和發展空間，所以清之後，急速的湮滅。同樣是曲，它已經有了嚴格的體式和限定，像被教育成型的人，知道該怎麼行事，固然舉止穩當不會出錯，一旦去除限制反而會茫然不知進退，也不天真更不可愛了。《華山畿》中寫愛情痛苦時，往往感情強烈，設想新奇。記得其七也很短：&ldo;啼着曙，淚落枕将浮，身沉被流去。意思是，我哭着到天明。淚流的可以讓枕頭浮起來，身子将被淚水沖去。&rdo;以淚落筆，寫因情而傷心，手法極度誇張，卻因其感情真摯，不讓人覺得荒謬。更有甚者，歌道：&ldo;相送勞勞渚。長江不應滿，是侬淚成許。&rdo;長江亦為淚流滿。如斯深情隻為君。其實怨不得天下男兒千百年來為江南吳地女子神魂颠倒，像南徐的士子飛蛾撲火般去獲取陌生女子的芳心，用生命應了那句隻愛陌生人，都不必舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。隻要她們肯為男人勞力勞心，情愛中纖心弄巧，翻雲覆雨，展露心田一脈深情風光已能讓人受寵若驚難舍難分。這般人，本就如春上花開，明光曉映，叫人愛不得，放不低。這種天分是曆史是天賦，不得盡知。，短的好象是長詩裡截出來的寥寥幾句，首尾的句子，都已佚失。但細細品味，又覺這幾句，已經足夠，或者餘韻悠長，意在言外，或者音如裂帛，聲調锵铿。民歌往往如此，很少精雕細琢，卻猶如渾金樸玉，自有天然之美，因直抒胸臆，語出肺腑，相較精雕細琢的文人詩，另有一種特殊魅力。從南北朝到現在，中間橫亘着千年歲月，然而，有些情懷從未更改，今時今日的女子，與那長夜難眠淚濕衾枕的女子有什麼本質不同？&ldo;天下人何限，慊慊隻為汝&rdo;，多少人也曾這樣仰天長歎心意虛空。在風吹簾栊的刹那恍惚裡，在半夢半醒之間，誰沒有過這樣的懷疑、驚喜、和失落。誰不曾希望擁有一份戀情，盼望着久天長朝朝暮暮相愛相守？‐‐靈魂與靈魂，瞬間與瞬間，嚴絲合fèng。你告訴我，過去和現在，一切，有什麼不同？詩如鏡鑒，我們照見的，是我們自己的面目。《華山畿》裡還有另外一首，我記得也非常清楚：懊惱不堪止，上c黃解要繩，自經屏風裡。為一個男人的絕情而心痛，以緻難過到要上吊自盡，誠是懦弱無知。然而女心如水，情意連綿。大部分的女人相信天長地久也心甘情願地用生命去堅守愛情。女人的癡，癡到拿自己的性命去堅守愛情也心甘情願。從古至今，女子為愛殉葬的故事比比皆是，最早的大約要算虞舜的兩個妃子娥皇與女英，淚盡潇湘投水而死，華山女子縱身入棺，祝英台也遁入了梁山伯的墓。再不出來。我無意評述這樣的故事，每個人有每個人的理解。我隻是常常在想，如果娥皇與女英先死，舜肯定不會以身相殉的，舜的天下離不開舜，舜也離不開舜的天下。至于祝英台先死了，梁山伯會不會哭得墓穴為之開，也要打個問号。

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