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其次是為保持和鞏固這個占有的權利，所制定的根本原則、根本制度。在國體這個意義上，哪個階級占有或主要地占有了生産資料，哪個階級就是這個社會的主人，他們就是‘民主’的。至于他們在其内部是采用民主的方式決策和管理，還是少數人甚或某個人說了算；在其外部是允許利益對立的階級适度的溝通、反抗，還是不允許或寬容到何種程度，那都是另一個層面的問題……古代希臘奴隸主内部是很民主的，可以到街頭演講，重要決策要召開公民大會等，而中國以及東方的其他奴隸社會卻是采用專制的形式，但奴隸主還是奴隸主，奴隸還是奴隸，古代希臘和其他專制國家在這個意義上都是一樣。對于奴隸來說，他們都是專制主義者。古代‘民主’的希臘，奴隸是不當人的看的，是商品交換的對象，還談什麼民主地位？”蕭天停頓了下，看了一下所有黨員：“說到‘民主’，我想有些人必提美國。美國内部民主，外部也搞點适度‘民主’，但同樣都是資産階級占有生産資料，都是資産階級作為這個社會的主人。那麼美國這樣的‘民主’，和所謂的獨裁專制，其實并沒有本質上的區别！”會議場裡一片嘩然，這是大總統眼裡的“獨裁”和“民主”（二）大總統的講話，讓所有統一黨黨員都從其中嗅到了一絲不同尋常的味道。蕭天這次召開統一黨最高級黨員會議，為的就是徹底解決某些黨員眼裡的“獨裁”或者民主，為自己将來的“獨裁”徹底鋪平道路：“再說下其它體制。所謂文化體制，也就是為維護生産資料占有，能夠制造有效地影響人們日常生産生活行為的道德、倫理、法律和政治等方面的各種觀念的組織和管理機制。在這個層面主要表現為教育權、出版權、學術權等等的配置及其具體制度設置。所謂法律制度，就是為有利于維護這種占有制，并進行日常社會生産、生活、組織、管理、收益占有和支配，社會沖突解決，以及對持續和鞏固這種占有的違反行為進行強制性矯治所設置的常規性機制和準則。并且，這些方面是一個具有内在聯系的邏輯系統，共同構成所謂的上層建築、中層建築。同時它們又和一定的生産資料占有制，及其相應的占有、處分、分配形式一起，共同構成這個社會的經濟基礎與上層建築。因此，所謂生産資料占有制，是與相應的政治、經濟、文化、法律等構成的一個共同性整體結構……我們即可以看到以下的一些問題：一是一種生産資料占有制是可以在‘民主’的語境下被釜底抽薪地瓦解的。由于生産資料占有制是一個與政治、經濟、文化、法律所聯結的整體性結構，所以，如果對立的階級要動搖以緻瓦解一種生産資料占有制，也就是要把誰的‘主人翁’地位，或說國體上的‘民主’地位敲掉，隻要在與之相适應的政治體制、經濟體制、文化體制和法律制度的某個方面，加以拆毀或者動搖，就會對這個結構的其他部分引起連鎖反應，這個傷口如果得不到及時發現和治療，發展到一定程度，整個體系就會崩塌。這樣，這個階級的‘主人翁’地位就被搞掉了。歐洲的‘文藝複興’，實際上就是新興的資産階級敲掉原來的‘主人’封建貴族統治地位的觀念改變和制度滲透過程。

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