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關老爺子和關父再次跪下告罪謝恩，起身時雙雙紅了眼眶。皇上果然寬仁為懷，他的反應俱在二人預料之中，卻并無得意，反而十分愧疚。若是他們仔細當差，明察秋毫，又哪裡會鬧出這等亂子？日後當更為謹慎才是。皇上果然是個好皇上，魏國在他治下必宏圖大展。朝會結束後，便有一列侍衛領命前去緝拿尚崇文，關老爺子和關父毫發無損地出了金銮殿，又被皇上叫去未央宮叙話，好生寬慰一番，賞了許多寶物，留下用罷午膳方依依惜别。關素衣一宿沒睡好，碾壓徐廣志此人最擅長就時政發表策論，又因筆力強橫，每每都有震耳發聩的論點。要駁倒他并非易事，所幸關素衣上輩子發配别莊後無事可做，日日夜夜均在鑽研學問，二人真要在文壇上較個高低輸赢，其結局誰也說不準。尚崇文仿寫的策論題為《儒法》，經過關父反複修改後，删減了很多與新法相互沖突的地方。而徐廣志這篇風靡了整個上流圈子的策論題為《儒與法》，完全沒經過删減，其主旨是法為德輔，一國律法地制定，當以禮教和道德為主，再施以法律相輔，官員審案量刑的基準先是道德禮教，後才是國法，二者若相互沖突，自是道德禮教為重，國法為輕，這便是所謂的&ldo;禮樂不興則刑罰不中&rdo;。随即在行文中一步一步深入，相繼提出親親得相首匿、八議、官當、上請、準五服以制罪、十惡等論點。親親得相首匿暫且不提，八議、官當、上請，确為特權階級規避法律制裁提供了絕佳工具，可說是完全推翻了皇上之前提出的&ldo;王子犯法與庶民同罪&rdo;的論調。而準五服以制罪論則是建立在血緣親疏遠近的基礎上，夫為妻綱、父為子綱，父權得到極大鞏固，而女子卻成為最卑微的存在，不可忤逆父親、夫君，甚至兒子，受到戕害除了忍耐，斷不能反抗。妻子狀告夫君形同死罪，孩子狀告父母亦如此，所有家庭都被壓迫在父權之下，從此前的&ldo;嚴刑峻法&rdo;轉變為&ldo;竣禮教之防&rdo;，将儒家思想對人民、鄉黨，甚至國家的影響力擴至極限。

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