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第244頁(第1頁)

威爾先生的笑容燦爛又誇張,“還要很久,王爺。我剛剛背會黃梅戲的台詞,上帝,幾位大師又研究出來新的戲目唱腔,知識永遠都學不完。”

豫親王哈哈笑,“知識永遠都學不完。歡迎威爾先生長居北京,北京的百姓喜歡威爾先生的戲。”

“這是威爾的榮幸,王爺。”

威爾先生很有一種不一樣的藝術精神,他認為老百姓的喜歡就是對他最大的贊美。二阿哥模模糊糊明白東西方文化的另外一個不同點。

華夏正統文化講究“陽春白雪”,“曲高和寡”、“知己有一足矣”是他們的精神追求。

豫親王和威爾先生邊喝茶邊聊天,幾位卸了妝的戲曲大師也都過來,二阿哥豎起小耳朵安靜地聽着,得知他們打算用改良版的諷刺喜劇模式,把大食國的民間文化集子《一千零一夜》上映。

“現在可以确認,《一千零一夜》是大食帝國創建後民族精神形成和确立時期的産物。穆罕默德在一千年前創立伊==斯蘭教并統一整個半島,成立帝國,之後帝國不斷向四周擴張,四處弘揚伊==斯蘭教義。”

“說起這個帝國的崛起、形成,伴随着一個教派的發展壯大。書裡面的故事來源大體有兩個地方,一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》,二是巴格達·阿巴斯王朝、埃及支馬立克王朝這兩個時期流行的民間小故事。”

“這是明面上的來源,其實裡面很多故事汲取了印度、希伯來、波斯,埃及,甚至還有華夏民間文化的一些精髓。唐朝時期他們和唐朝有着密切的貿易交往,唐朝的幾個港口都有大食人聚集,穆罕默德就曾告誡他的弟子們說:‘學問雖遠在中國,亦當往求之。’”

…………

郊外的皇帝陛下也在和幾位民間藝術家讨論這個話題,大家夥兒暢所欲言。皇帝陛下看了一眼坐在他身邊好像一個小老虎一樣蓄勢待發的胖兒子,忍住笑緩緩開口,“朕以為這本故事集本身顯示了大食民族極強的開放使和包容性,以及他們的擴張野心。”

“書裡面一次次對遙遠的華夏大地的描述,大食商人不畏艱險的在世界各地從事商業貿易活動,也可以看出他們的民族是一個極具探險精神的民族。他們在故事中熱情的讴歌和贊揚那些勇敢、機敏,敢于探險的人們。”

大食,原本隻是阿拉伯半島的一支部落,靠着波斯王==國生存,在波斯語中,這個部落名稱是“大食”。後來波斯人用這個部落的名字代指整個阿拉伯民族,于是唐朝也就采用了這種說法。

“白衣大食”、“黑衣大食”、“綠衣大食”,隻是旗子顔色不同帶來的稱呼。

商業在這個延續了六百多年的大帝國極其受到重視,它的首都就是一個商業碼頭,這和大食人信的教有密切的關系。而且大食人在法典中也明文鼓勵大家要從商,商人階層必然成為大食國的當權派。

通過大食人的貿易活動,唐朝人能用上中亞的寶石、東非的象牙,甚至北歐的蜂蜜,而唐朝的絲綢和瓷器也讓更多人所知道。正是因為大食人,各大洲之間的經濟文化交流得到加強,海上貿易也得到進一步的發展。

但是,大食人卻是切斷了西歐的一大半貿易通道。從一定層面上說,歐洲西部後來經濟的沒落,可以算是他們導緻的。

皇帝陛下一邊聽着衆人的讨論,一邊回憶着阿拉伯宗教和國家的曆史大概,提了一句,“從六世紀後半葉開始,原本的波斯灣--紅海--尼羅河的商道,由于戰争變得非常不安全,但是商者不會因為動蕩和打仗而放棄自己的生意。”

“半島成了這些商者們的新通道,漸漸形成一個路上的商業城市--麥加,麥加自然變得繁榮起來的時候,伊==斯蘭教的先知穆罕默德恰好開始傳教。教徒一開始是平民,後來是貴族,但不管是貴族還是平民,他們大多都是商者。”

一個商者建立的國度?各位藝術家琢磨一下都是點頭,研究以往書籍文化不能脫離曆史的實際。

一位穿着漢家傳統襦裙,有着柔美的下巴,烏黑的頭發的小姑娘,目光沉靜,美麗清秀的容貌讓整個開闊的會談場地變得明媚嬌豔,她溫溫柔柔地開口,聲音仿若黃莺出谷。

“據《舊唐書·西域傳》記載,唐高宗永徽二年,大食的第三任正統哈裡發奧斯曼,曾派遣使節抵達長安與唐朝通好,唐高宗當即為穆==斯林使節赦建清真寺。此後雙方來往頻繁,史書記載中,大食使節來訪次數達三十七次。”

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