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昆山華藏寺，與顧炎武并為江南大豪的“普明頭陀”歸莊正在撰寫祭文。

自六年前從外地潛回昆山後，歸莊便隐居于華藏寺，卻不食寺中供給，隻靠賣書畫維持生活。

雖出家為僧，然不念佛經，不拜菩薩，每日縱酒狂歌，長篇短詠，揮灑淋漓。

倒似個酒肉和尚。

隻這是“頭陀”表面，私底下歸莊利用頭陀身份常秘密往來湖山，與各地複明忠義者暗中聯絡，并于康熙元年、二年兩次潛往舟山聯絡張煌言。

目的是希望張煌言能夠勸說鄭氏擁立魯監國為帝以續明祚，不使明之正統斷絕。

如當初王五勸說韓王稱帝般，就是給世人一個希望，一個堅持下去的理由。

明室未絕，皇帝猶在，是這個時代心存忠義之士唯一希望。

然鄭經不僅不納各地複明之士共議，反而停絕魯藩宗俸，并遷軍中朱明宗室于别地居住，使明室諸王再也無法影響鄭軍諸将，事實上宣布與明室再無瓜葛，使明之法統由此正式斷絕。

否則，縱是明室隻有台灣一地，有明室正統皇帝延續，即便是鄭家傀儡，将來曆史走向何處也未可知。

夔東那邊有韓王、東安王可擁立為帝，但忠貞營地盤實在過小，且于清軍重圍之中，縱是擁立皇帝影響也有限。

唯鄭氏于海上擁立方能維系。

鄭經的冷漠不僅令張煌言喪失信心，也令各地複明之士心寒。

眼見滿清王朝已經占據整個中國，複國希望越來渺茫，一些不甘心的複明人士遂轉而将希望投在西南方向的吳三桂身上。

順治死後清廷不讓吳三桂入京拜谒隻許其在京師城外設棚，這兩年清廷又陸續從吳三桂手中收回若幹權力，甚至于燕京城中人人都在議論朝廷何時削藩、吳三桂何時造反，這些都讓複明之士從中看到了希望。

若能挑撥清廷與實力最大的漢人藩王吳三桂之間的矛盾，未必不能逼反吳三桂。

吳三桂若反，西南立即脫離清廷控制，連帶着也會迫使清廷放棄對夔東地區的包圍，于沿海減少對海上抗清義師的封鎖，無疑對複明事業能起極大幫助。

查如龍以血書進獻吳三桂，便是受此思想影響。

此事歸莊也有聽聞，但不認為吳三桂會是大明光複的希望。

因為此人蛇鼠兩端，根本不可信。

就事論事，當年清軍方入關僅據京畿之地時，弘光朝閣部史可法書信予吳三桂引兵來歸，時吳三桂若真有歸明之心早當來歸，清廷想攔都攔不住。

而今日天下皆為清廷所有，吳三桂地盤僅雲貴兩省，人口不到百萬，披甲亦隻數萬，縱是兵強馬壯，怕也沒有膽量造反。

能為之時不為，不能為之時反為。

歸莊不信。

故對聯絡吳三桂一事持否定态度，心下對複明事業也近乎絕望。

大陸雖仍有西山忠貞營堅持，可誰都知道那點人撐不了多久。

據說忠貞明軍隻餘數千人，前番武昌收複更是以訛傳訛。

真若天絕明室，歸莊也隻能做一野服終身之人，全了對明室一腔忠心。

桌上所寫祭文是為悼念“逃社”好友潘柽章、吳炎二人的。

“逃社”即驚隐詩社，乃暫時逃避潛謀再舉之意。

“逃社”最初創始人為抗清義軍領袖吳振遠、吳宗潛和葉恒奏三人。

後三公殉國，由歸莊好友顧炎武繼續主持，入社成員先後近五十人。

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