周一,尤裡人坐在教室裡,可是心卻飄到了外面,阿克西亞無望的看着他的側臉,愣了一會兒就又轉回頭繼續學習。
從那日與勒蘇蕾娅小姐讨論神靈的事後,又聽到了狄希爾小姐所說的阿庫也想探求神性的秘密,尤裡愈發好奇究竟什麼是神性。
教堂裡,勒蘇蕾娅小姐與維耶斯老先生單獨待在一起。
“勒蘇蕾娅小姐,我隻認識你一位聖者,所以我想問問你。”維耶斯說。
“什麼問題,請說。”勒蘇蕾娅禮貌的回答了老先生。
“獲得神性,到底是一種什麼體驗,我讀了這麼多年的書,也還是無法理解。”維耶斯摘下老花鏡。
“這個問題,我也沒得到過準确回答,很奇怪,關于這個層次的問題我并沒有被限制講述,據我的體驗,就像是一種正當性,感覺自己做一切都是對的。”勒蘇蕾娅食指戳着臉說。
“正當性,等同于正義?”維耶斯老先生繼續問。
“不一樣,普通人理解的正當性是局限性的,在我們看來,可以說世上一切都是有正當性的,但是為了維護自己的正當性,我們必須将普通人局限住,我不知道這之間的關系到底怎樣,但是同時我們就會獲得感知别人信仰的能力,信仰在我們眼裡就是另一個層面的世界景象,很大程度上會影響我們。”勒蘇蕾娅小姐說。
“相互塑造麼。”維耶斯老先生總結。
“像是這個意思,所以從這個角度看,那些邪教信仰的人和我們就沒有太大不同了,主要就體現在局限性的正當性上,而這會影響我們這些被信仰者的處境,我們依然會堅信自己的正當性,但實力上卻總有高低之分,邪教信仰的人如果強勢起來,我們的正當性就會被壓制,沒有人希望自己衰退,但這個世界就是此起彼伏的,這是‘生命學派’的理念,是從命運的角度上理解的。”勒蘇蕾娅小姐說。
“這個我也有所了解。”維耶斯老先生附和,“他們的解讀仿佛把人性稱為受局限的,而正當化了邪教徒的信仰,這看上去神性與人性有不可調和的矛盾。”
“是這樣,獲得的神性越多,你的興趣與愛好就會發生越大的改變,會非常執着于使命似的行事方法,很多聖者都會抵抗這一點,認為這是失去自我的過程。”勒蘇蕾娅小姐說。
“可是教義就讓我們去靠近神性,去模仿神性,到頭來又舍不掉原本的自己,呵,這麼說起來,大部分人隻是想利用非凡能力來填充自己的人性,沒想到最後會舍本逐末。”維耶斯老先生犀利的點評。
“多年前我還沒成為聖者的時候,我遇見過一位偷盜者途徑的聖者,他來自别的教會,雖然後來不知道什麼原因他再也沒出現過,但在短暫的交往中,我得到了最讓我震驚的一個解釋。”
“他認為,神性就不該被人所擁有,人類,以及所有擁有非凡特性的物種,都隻是盜取了神性,少量的引用可以促進人類的進化,但是大量引入就會淹沒人性,如同在船艙上鑿洞,讓水流進來。”
“他認為,有限的利用應該是以模仿為主,神性蘊含在萬物裡,起到的應是磨練的作用,要靠磨練讓自己進化成魚,再以此融入大海,而不能還未成魚,就先将水全部引入船艙,這樣所有人都會溺水。”
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